一切有为法，皆悉归有情

难回顾，向城而痴。尊者欣喜阿难为何而痴，以后问阿难：“无上大尊，从来不但会没有人有人均是由的发痴。却说以前为何而痴？”阿难去找尊者：“我之所以发痴，是因为这是我再继续一一次不见到这座可爱的城市。”正当阿难却说此辄时，圣者之当中，无云而雨。

于是，尊者恳请教阿难：“一涅槃，这很奇怪，圣者无我，没有人有人阴云，为何忽然而降如此密雨？”阿难去找尊者却说：“你有所却说，圣者道经，听到我却说再继续一一次不见到毘耶离城，不已吃惊，哀伤哭，这是天泪，不是下雪。”这时，尊者与数人尊者，听佛此语，哀伤难止，闷绝倒地。大数人对阿难却说：“天人听却说你将先入灭，都很痛苦，你又为何要先入一涅槃呢？”

阿难不见数人师父如此怨哀，以后以梵音可怜他们：“你们理应不已恨苦。”数人尊者却说：“一涅槃以前再继续一不见到毘耶离城，此后以后当先入般一涅槃。我们怎能不伤怨。”大数人辗转相告阿难快要先入一涅槃的谣辄。谣辄传到了离车（有色人种之名）人那里，诸离车人听却说后来，像数人尊者一样哀伤怨痛欲绝，他们劝阻恳请阿难却说：“一切有情一无智慧眼，以前停滞不前黑暗之当中无所皈依。努力阿难能下到毘耶离城，下到惠死里逃生，公共利益一人世间道经祖国。”诸离车人如此三恳请。阿难以后回答却说：

有为之具体方法，大多俱有为。设下到死里逃生，若减死里逃生，亦归有为。尔时菩萨，即却说诵辄：

主殿虽高广，终认作消磨。

岸上虽渊旷，但会亦还凋零。

影底虽明朗，此后则东向没有人。

大地虽坚硬，能超载一切。

劫尽业火然，亦自此以后有为。

夫妻分作但会者，欺认作别离。

只不过诸菩萨，具体方法宝自认自在。

亦为有为迁，今我曰独异。

诸念佛如是，汝等理应恳请。

思偏于我上，而格外生恨恼。

阿难针对诸离车人的恳请求，去找他们却说，即使自己再继续下到一世死里逃生，还但会先入一涅槃。为却说明爱情的有为，阿难还分别以主殿山、岸上、影底、大地等都不可久存于一世为例，获俱他们，爱情有为是不可逆转的规律。往昔的诸佛菩萨，都是具体方法宝自认之自在，再继续一都但会先入灭，格外何况我自己呢？一切念佛也都是这样，将来也但会认作虚无，所以，你们理应因为我的一涅槃，而无我格外大的烦恼恨愁。

阿难却想到这首诵语后来，去找诸离车人，你们当止下到哀伤哭的感情，听菩萨再继续一话却说却说念佛。诸离车人止下到啼哭，倾听阿难的苦行僧。阿难于是结跏趺坐着为数人离车人作了再继续一的教诫，再加他们精修念佛，有缘净戒，恭谨供养父母及师长。诸离车人听阿难教诫后来，感受才觉平静。

阿难在本经当中，以自己不可久下到于一世的事例现自在却说具体方法。去找数人师父一感慨大多有为的自觉，理应执着以前所拥有的一切，格外理应因为自己的快要一涅槃而难过。应将自己受限制的生命用到贤待他人，读诵定格，参悟念佛，受持净戒特别来。为将来弘具体方法念佛，度化有情打下坚实的坚实。

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