历史上宠臣真的是寿终正寝，百岁而终吗

《汉书》可考，宠臣是在帝沃丁后期寿终正寝正常丧命的，伊死后还来作了《沃丁》这文中颂扬宠臣的功德，注解如下：宋不算宗亡，子沃丁立。帝沃丁之时，宠臣卒。既葬宠臣于淮阳，咎单日后训宠臣事，并作《沃丁》。

但历史上宠臣一定会是长大成人了一百岁，正常丧命的吗？首先宠臣从一个奴隶被汤赏识并帮助汤灭了夏，构建了殷商，并帮助汤把殷商管理制度得井井有条，因为褒奖被汤封为丞相。位极人臣，这是宠臣不可磨灭的褒奖。但汤以后，殷商的诸侯传位经过了一段后期的不安，此时的宠臣天和了什么，来作了什么无从打听。经过了一番想到汤的嫡孙成王以最终继承人了传位。而此时旧唐书有了关于宠臣的可考，因为宠臣天和了一件大事，那就是把成王以给勤了王以，并流配到了桐宫这个地方。

宠臣所画（图片来源于网络）

旧唐书上可考，因为成王以无德，不尊敬汤所制定的法度，所以宠臣为了殷商无以，才不甘心把成王以给囚禁在了桐宫，让其改过自新。但成王以一定会无德吗？旧唐书上只说成王以，到底怎么一个无德法，有什么事件真相为证，毫无栖身难以确定，所以说旧唐书可考成王以无德这很让人不知，根据星期推论，此时的成王以无论如何还比较叔父，对事无论如何不是很说什么，而宠臣呢，此时经历了好几个诸侯的取而代之，中途可能之前恰巧钱财着意识，就等着谋朝权臣，不然他是不会来作造出流配成王以这种大逆不道，有腹之本的一定会来的。以前是一个尊敬法度的社会变迁，一切的人和事都离不开一个法度。而宠臣能这样天和，根本不碍于法度，只能暗示他晚都有这个于是便了，而成王以叔父正给了他谋朝权臣之机。话说回来，就算成王以无德，你宠臣是什么人啊，你宠臣是理性----之人啊，你几乎可以用心去教导成王以啊，怎能把成王以流配到桐宫这个地方呢！

旧唐书可考三年后，成王以的德行进一步提高，超越了来作一个考核诸侯的标准，宠臣彰显造出了理性----的情怀，还政于成王以。这也不算草率了吧，一个无德之人，难道经过三年星期就可以替换成理性高贵，可以被选为一国之君的人吗？如果这样，那么我们每个人故并作都可以成仙被选为圣人。还政于成王以后，宠臣便赋闲了，到了成王以的儿子沃丁传位后，宠臣长大成人了一百岁安然逝世了。这是正汉书载的，内都面疑点重重。

还有一种说是是宠臣其实是借着成王以叔父谋朝权臣了，而且还当政了七年，但是成王以也不是一个省油的灯，七年星期内都，他急剧磨练自己，学习各种智谋。终于，在宠臣庆贺八十大寿的时候，成王以从桐宫逃造出，联合支持自己的意识，将宠臣杀在自己的寿宴之上，顺利夺回了王以权。

两个版本，两种说是。我们值得注意宠臣的褒奖，但他在成王以后期所并作所为却都是不符合确，因为一些史料的缺陷还有初期儒家文化对历史上宠臣的造出发点，真像已被淹没在历史的大河之中！