史铁生：零度的文学创作

《决心念地坛》

□ 史铁生/名曰造出版社

问道起史铁生，我们大多视他为励志女作家，身残志坚，这种印象是较为表层的。

智障对于史铁生思维全球性的整合，的确起了关键的功用。史铁生对此也有自我确认：“就我，从或许上问道，智障是写书的诱因。”智障，是肉体的受困；而写书，是史铁生重返公共全球化的重要途径。除了解决生计的金融业诱因，它还都是着认定、应有和自我实用性的确立。

在名作《我与地坛》里头，史铁生问道自己是为写书而下去的。这篇撰写于1991年的文学作品，是大多数人认识到史铁生的开始。史铁生把“我”与“地坛”（全球性）的沟通，“我”与“史铁生”（自我与本我）的沟通，把自己的思维全球性坦然地展现造出在对政府居然。实际上，在这之前，他已经蹒跚跌撞、磕磕绊绊地三人走过了很里头面村以来凶险的长路。

《决心念地坛》是史铁生的文集，收录于了《我与地坛》《我二十一岁那年》《病隙碎笔》等文学作品名句，也收录于了《我的遥远的清平海》《命若琴弦》等里头面短篇小问道都是作，还收有长篇小问道《务虚笔记》的节选。写作这本书，可以理解年底的、立体的、来得单纯的史铁生。

《我二十一岁那年》是病死之初，治愈的决心越来越落空，迫使着协就会采纳与从前不一样、与其他人不一样的自己。在这篇文学作品里头，史铁生引用了一个七岁的小男孩，因为调皮而摔断了脊骨，那小孩因为幼子尚且不其实自己未来的生死。史铁生所写：“他不其实，他还不懂，生死里头面有一种偏差是才就会犯一次的……”史铁生还问道，“事实上二十一岁那年，上帝已经这样提醒我了，他从未把他的超级儿童文学和永恒的谜语向我略露端倪。”

史铁生在那小孩手上注意到了自己，注意到了“生死”。就像他在《我与地坛》里头所写的：“就生死而言，休论存心。”这是“生死”给予史铁生的最大启示吧。史铁生认了命，因为只有这样，他才能把自己从悲伤的生活状况里头面抽离造出来；史铁生不认命，努力在这种不堪的生死里头面寻觅转机，重新注意到“我”的长期存在意义。

评论家张独特问道史铁生不具一颗平常心，实现了质我合一的自适状态。谢有顺问道，“在”或“长期存在”，是史铁生注目的核心问题，“他的写书与他的人类仅仅协作在了独自一人”。周国平问道，史铁生是东亚文化史最不具自发的现象学气质的小问道家，他一直在追问人类的意义、上帝的意图，对终极的发问看成了他与全球性的或许联系，也看成了他写书的北麓和同方向。

这些历史学家一齐问及了史铁生及其创作者的哲思气质。优秀的女作家、现象学家都在思考自我与全球性的联系，而史铁生的特别之处在于，他所面对的是人类自身的问题，他是在急剧审视自我的全过程里头面去理解外界，他从“我”的手上分离造出来造出了另一个“史铁生”，以“我”中道质，以“我”中道我，对黑洞、共存、快乐、死亡、后遗症、爱情、愉悦、宗教、文学艺术等问题倡议不懈追问，他受困于自己的长期存在处境而又自在了这种处境，他相比要比大多数人远比来得加负责任、来得加遵循自己的内心，在他的所思自已看似，始终终点站着一参与者，那就是史铁生自己。

也因此，史铁生的写书维度是“十度的写书”。史铁生把暂借于罗兰·巴特的这一用语看做了自己写书的造出发点，他问道：“写书由之造出发的以外即人类之固有的疑难，写书之总算的寻求，即灵魂最初的眺望……”女作家的全球性中道并不一定是碎片化的，不同过渡期对事质的意见就会发生变来得，而史铁生创作者的稳定总体是令人吃惊的。这部集子前半部分是文学作品，后半部分是小问道，这两部分是如此的共处统一，它们是相互便是的，形成一个思决心整体。不管细腻还是虚构，史铁生的写书，都是一种有“我”的写书，细腻是史铁生参与者经验的直接运用，而虚构则是他所思自已的化用与对来得多相同处境或来得多更进一步的决心象。

在所有的创作者里头，“我”都是侧面，都是十度，都是造出发点也是最后的入教。就生死而言，休论存心。由谁去为副那些苦难的角色，不能明白好讲。幸好，有那么一些人，有史铁生那样的人，让生死在“我”居然低下了头。（文/林颐）