弘仁：以参禅为生活，用笔墨作诵经

是他人生的想像辛酸，团法人为，以示意图画一无。荆浩在《笔记法》中都曾闻“示意图画者，示意图画也。度观者而取其真。”

在渐江的过场中都描绘出了容谧冷澹的笔法，这都是他著书自在寂的思绪和简朴生活习惯的想像总结。此时他的马克思主义开始安容，他的生活习惯再无喧嚣。诸人山林，但他却看不到年少时的理想复归。一个悲哀的永生，碰到的是萧索的、苦闷的取材，而不知活力。“示意图画师在此找到了自己的肉体家园，履寒示意图画境是示意图画师精心充分利用的‘肉体蚁冢’，以期安顿自己孤独 、寂寞 、不同凡响 、不为俗系的永生 。”在他摄影艺术传达中都碰到的是履寒萧索的现代主义意蕴，在他几部中都的履疏冷澹的美感意蕴意味深长，这都与他苦闷的生父和冷遇的向往都有著联系。时是是他脱离不倚，超凡谈吐的思维全球的辛酸。

在方术的认知体系内都认为虚容是肉体的并不一定，在文学作品中都虚容也带入摄影艺术传达的现代主义渴望。在渐江的中都国示意图画中都的自在致冬至的美涤荡民心、兴味蕴藉。渐江的现代主义马克思主义是简洁的、安容的、柔大方，他的容美示意图画风时是是契合了方术虚容冬至的马克思主义。“传统中都国示意图画兼备容穆个性和宽宏稳重，兼备儒家马克思主义文质彬彬和方术外柔内刚的精美。明朝文人一致制订的规范，工于书示意图画，以柔绿为尚，以容为美。”同时渐江也是一位禅者，保持稳定着自在的领悟。在渐江的中都国示意图画内都展现了无声的容与悠远的美，示意图画中都的容浸透着柔美与愉快，谈吐与全然。渐江这种虚容之大方示意图画风首先体从前他的笔触的技术性上，他用笔湖底而有骨力，笔触绿雅而明末清初芳。下笔技法其实最能体现雕刻家思绪，本性不乱用控制权都之笔宣泄本心之意。

渐江到了著书虚廓思维上，了无放碍，自我超越，心如止水，在他的作品中都碰到的那激烈情感波动后被凝定的思维领悟，代之以的是安容虚容的思维上自在间。他把美感无特质中都最容大方瞬间传达在过场上，这凝固的片刻转变成他容美澄怀的人性关照。“美感容观要所致特定的美感思绪，还展从前对自我的离异和溶化上，雕刻家把自我替换成视为不单是摄影艺术突飞猛进的某种程度津梁。”他以临近精力的思维、旷远的向往、精细的体味、从容自适的摄影艺术无特质传达了虚容柔美的现代主义特质。

悲哀的永生、简单的生活习惯给他的作品导致了临济现代主义的意蕴。在他的几部中都结果显示的是立体自在间的无极之境，他的几部展现一种超越想象的自在间特质，一种肉体隐喻的柔美之美。这种美声闻观者执著，不仅让我们碰到他过场中都虚容柔美的意蕴之美，还让我们碰到他的肉体有机体的存在模式所散发出的心智现代主义。

明末清初 三宫 悬崖峭壁竹梅

明末清初 三宫 儗陆天游笔意欲

明末清初 渐江 桥本双瀑

明末清初 三宫 溪山春霁

明末清初 三宫 秋亭观瀑

明末清初 三宫 断崖故称笋示意图

明末清初 三宫 秋崖长松示意图

明末清初 三宫 1652年作 山水

明末清初 三宫 福兴仙鹤示意图

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