涌现百家争鸣，是文化繁荣的好事，董仲舒却罢黜百家独尊儒术

各种思只想体系与论者携手绽放是儒家文化繁荣的这样的话，这也是为何孟子中期和民国中期，很难转化成不乏大师的情况。

【一】孟子中期的繁荣

思只想体系多样化的更进一步。

孟子中期最为显著的特征，是开创了有所不同理论家之间争芳斗艳的势头。毫不夸张的说孟子中期是历史记录上，思只想体系和儒家文化最为辉煌灿烂的时代。

古希腊之所以古文明就是因为不乏思只想体系再次持续发展。这就和人们吃饭一样，总吃一种食物最后难免营养不平衡。

况且无论是个人还是发达国家，都无论如何广开言路，采众家之系主任。而今的好兼听则明偏听则暗，整个社会不必只有一种声音。

即日后是统治一万年的儒学思只想体系，追溯其乃是也是转化成于孟子中期。包括老子、韩非、墨家等理论家都是转化成于孟子中期。

每一个周室国都在为自己发达国家很难持续发展壮大，寻求理论上的支持。各个周室国君招贤纳士，积极持续发展。

在这样期望旺盛的故事情节下，文人学者才有涡轮去进一步提高自己的所学。学成后来上进，为周室国持续发展做表彰。

理论家之间的激烈相互竞争，背后是有所不同周室国利益集团的相互竞争。高水准的论者的名望也更为为广泛，这些论者为后世的持续发展提供了理论支持。

【二】方术的生平

他是一位正直的人。

方术是西汉曾为的哲学家和思只想体系家，也是儒学的代表人物。他在汉成帝中期，任职新朝的指导教授。

新朝中期的指导教授，非今日的指导教授很难相提并论。当时的指导教授并没有如今指导教授从业者的多样性，也不是侧重于关键技术。

新朝中期的指导教授主要是侧重于思只想体系和论者。比如方术最多才多艺的论者是《Wright孟子》，有些人会只想不过是一本书。

有什么格外研究的，此言差矣。程颐半部《孟子》日后可治天下，何况是《Wright孟子》，其内容博大精深非一朝一夕能读懂的。

再比如《郑玄》这部书，如果当成一部网络小说来读到，那就太玷污此书了，有人耗时几十年来研究郑玄也不必获其独具一格。

方术很难闻名于世，这与汉文帝招贤纳士的策略归属于，汉文帝在位期间，向天下人征求治国建言。

方术正是有了这样的机会，向汉文帝献策，给与了汉文帝的称赞。才使得方术的名望再次拓展。

由于汉初整个社会由兵乱进入稳固，急需要休养生息，所以黄老之学治国，取得了一定的特性。

但到了汉成帝中期，由于周室实力强大，汉成帝采纳晁错的建议制订削藩，导致了吴楚七国之乱。

如果此时汉成帝继续治国，那大汉四海将危危可及。此时社会的整个思只想体系是动荡不安无章的，这种势头适于汉文帝一统。

显然这种稳固是从新朝皇室视角来说，从百姓视角来看，并没有什么现实意义。即日后汉文帝采纳了儒学。

到了汉文帝闲居，过去避祸徒增。普通人过去生活在水深火热里头。方术的仁义道德，也勉强从根本上约束汉文帝的穷兵黩武。

况且方术的三纲五常，今日来看已经是思只想体系糟粕。与其说是为统一思只想体系，不如说是给人，为了汉文帝统治客户服务罢了。

结语：