尤瓦尔·赫拉利：怎样破解自觉

解本身也也许是人群本质而非实证长处的盐。

蟒蛇小剧场唱出的《莱恩的一生》的戏剧性之一，就是一大群不明事件真相的改革者把莱恩疑当作了造物主。无路可逃的莱恩对他的门徒嚷道：

“你们不需要追随我，你们不需要追随任何人！你们得自己探究！你们都是实质上的人！”

热切的门徒又慢慢齐声诗句起来：“是的！我们都是实质上的人！……”

蟒蛇小剧场的排练旨在讽刺 20 世纪60 年代的诬蔑主流、诬蔑正统民俗，但其之中对个人身份信念主义的真知灼见大概摆放在任何时代都仅限于。

三、解决实质上探究疑问的事先

预见的数十先后，世界性或将越来越为比今日繁杂越来越多。生物生殖终将对于科技产品、经济形势和政治性去向如何严重影响世界性知之越来越少。

那我们还怎么能放心地把决定权交给这些无情又容易纵的民主党和客户？

倘若斯洛曼和费恩施特劳斯所自是子虚乌有，让民主党看得见越来越多的事件真相，向客户备有越来越多的个人身份信息也不免于疑问的解决，那么，我们还有别的事先吗？两位作者也并不需要耸耸肩。

但他们确实给出了几条直观实用的基本概念：如“遗下收益的15%来养老”， 以及把握最佳的英语教育时机（教刚下岗的人如何面临失业危机而不是对上班族指手画脚），并激励人们面临无情的现实。

当然，这些还远远不够。正如书之中所自是，斯洛曼和费恩施特劳斯对自身求知上的限制也心知肚明，他们眼见没有备有答案。而且，十有八九其实一定则会人知道。

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