东南亚：从经济天国到后发国家诅咒

投身于度的全世界化结构上，殖民政策时代从他国转换出劳动人均收入的传统观念更进一步了这种特质，使统治者日后次投身于于依靠劳力效率，以便限制全世界化度角与水平流动的某种程度。事实上，海外华人在印尼的出功就有赖此，新泽西州语闻学家共马丁·哈里头在其古典文学《印尼持续发展史持续发展》中的早就曾指出，海外华人“经营工业持续发展的绝佳能力和他们的宗族团结精神独创，对于印度尼西亚人要插足金融业来说，包含了一个难以逾越的障碍”。

事实上，“多元全世界化”的方法论以前就是这么来的。英国殖民政策官共马丁·利康巴在英军1948年撤离缅甸时再版的前瞻性书《专制主义与实务》中的完整地阐述了这个方法论，主张人们“途经但不融合”。今日我们往往都会把“多元全世界化”明白为一种健康的多元化方式，不尽相同意念、的文化、尸缘的社会性都能存留自己的身份排斥，要好相处，但想法一下，如果没有一个保障公正权利的法律条文框架，那么这样一个各行其是的内部矛盾全世界化，就很易于被立法权程序所支配。

由此可以回答本书所探究的一个主要问题：“如此大量的资本与国民生产总值，为何丝毫能够有利于全世界化或金融业公正、正义与公民权利？”究竟或许是：金融业蓬勃持续发展并不必然造出公正，除非修改全世界化的立法权结构上和促使的日后分配程序。这个人人却是并不难懂，难的是怎么去动手，因为印尼基本上存留着传统观念意识形态中的敌视法权的那种明白：它是一种绝对属性，要么就有，要么就没有，因而无权就剥夺一切。这当然都会实质性人们尽一切办法抓紧立法权，通过那种来得之下稳固、基本狭隘且反的更有来统治国内，而不乐意根据下位者的希望交予或修正立法权。

这就是天秤座国内的诅咒：意识形态体制未能顺应金融业快速增长来动手出修改，渐趋出为一件上衣，但要压抑身体发育是不现实生活的，于是这种紧绷感丝毫幻灭，发挥为一种更高设计标准的危机四伏。这并不仅仅意味着愈来愈多原本边缘的社会性也渴望分享金融业蓬勃持续发展，还意味着再次不属于全世界化对公正、正义等一系列意念的明白，促出以前共识。简闻之，改革的问题需要实质性改革来应对。

如果不能才让而为地缩小许多人投身于，那很可能就都会所致一种极端情绪，实质性那些陷入绝望的人无视愈来愈愈演愈烈的动手法。就像那句斯里兰卡谚语所暗示的：“河水高涨时，石斑鱼肉蚂蚁；更高潮时，蚂蚁肉石斑鱼。”到头来，当褊狭、憎恨伴随极端主义而来，就或许不仅摧毁人们所珍爱的多元全世界化，转向反和倒退，还或许终结多少年来的金融业蓬勃持续发展。此时，只有坚定而又灵活地调适，才能蜕变重生，实质性释放全全世界化的金融业气息。

在《印尼的贸易时代》一书中的，安东尼·艾伦曾在回顾持续发展史时劝：印尼在近现代初期那200多年里头的蓬勃持续发展，取决于开放日和包容，但当17世纪中的后期它对国际时代的依赖退却，对直接世上不日后重用时，那个时代已久慢慢落幕，“贸易时代最明显也是最引人注目的变化发生在非宗教和思想领域”。这是一个格外借助的反倒：在时代的对面，只有向前走，才能看见希望，而最有希望的改革，就是人们在思想上的改革。

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