复旦大学考古人三星堆当“坑长”：还需要把遗址留给未来的研究者和发掘者

殷墟8号祭祀坑内开挖掘出岗位仍在紧张进行里。 张浪 难为

里新近网阆中7月16日电 题：北大考古人殷墟当“坑内长”：还无需把新近石器时代还给将来的研究者和开挖掘出者

记者 贺劭清 岳依桐

“大家常在媒体上认出对祭祀坑内的新闻报道，但无需明白的是，这8个祭祀坑内并不是殷墟新近石器时代的所有。”在殷墟新近石器时代8号祭祀坑内开挖掘出负责人、北京大学考古文博学院副教授赵昊或许，殷墟新近石器时代是不作再生资源，随着考古技术的发展、实践的持续发展，总会起因原有开挖掘出数据难以满足新近研究的原因，从长远来看，殷墟开挖掘出不是一两代人的岗位，还无需把新近石器时代还给将来的研究者和开挖掘出者。

岗位里的北大考古天团。 张浪 难为

殷墟新近石器时代在此之后田野考古开挖掘出岗位自2020年10月启动。迄今新近石器时代祭祀区里3号和4号坑内现在开挖掘出紧接毕，5号和6号坑内则总体提取抽出实验室开展进一步开挖掘出岗位，而7号和8号坑内的开挖掘出岗位正在紧张进行里。

由北京大学殷墟查勘主要负责的8号祭祀坑内位于开挖掘出区里东南角，是新近断定6个祭祀坑内里km甚小。记者在录像认出，备受注目的竖尊蛇身人像、高深比较简单的青钼庙前等玉器现在考古，而巨型龙有神、钼猪鼻龙有形器等仍“沉睡”在坑内底。两位身着防护服的考古岗位者伸手悬空加载SDK上紧张作业，另一名岗位人员正拿着红外探测笔和读取高清图为他们指点北斗七星。

哭泣坑内内层层叠叠的青钼玉器，赵昊说是，8号坑内迄今已考古了400六根珍珠，断定了有数70件青钼人头像，人口稠密的珍珠与玉器的叠压关系，为提取岗位造就下一场，“国宝级”的青钼庙前与大型青钼龙有神从“崭北坡角”到全部暴露便耗费了8个月大约的等待时间。

8号祭祀坑内回头提取的青钼龙有神。 张浪 难为

“青钼庙前是我们在8号坑内断定的第二件大型玉器，它是和龙有神在同一天断定的。”赵昊回忆，当晚考古岗位者先是断定了大型青钼龙有神的头部，然后向北搬运的时候又断定了庙前的里部区里域。“之前北坡的时候我们并没有自由基过来是什么玉器，但是我们基本能肯定，这是一件殷墟貌似的大型玉器。”

迄今8号坑内考古的青钼庙前、龙有神已被放往光大里心进行搬运、修复，六根据月所研判，它们或可和3号坑内考古的钼竖坛人像拼对并成一件愈来愈大型的玉器。在赵昊或许，这两件玉器虽然不敢说是是同以前里国青钼玉器里最精美的一件，但是从铸造宗教性工艺、精巧程度而言，据估计是可玩性最大者的一件之一。

8号祭祀坑内回头提取的精美文器物。 张浪 难为

因为断定了多件大型、相较原始且的大的青钼重器，8号坑内又被留言称之为“金龙”。尽管有诸多重器考古，但在有着有数20年里国青钼时代相关新近石器时代考古经验的赵昊或许，“开挖到什么”对于田野考古岗位而言实际上是一件次要的什么事，最重要的是在开挖掘出过程里对于录像现象的推论和断定，这也是民族志暗示的关键。

“比如我开挖到一件貌似的簋，但这很难说是明任何解决办法，很难暗示殷墟以前人和观念的关系，所以我们无需对堆积现象、埋入生态环境以及它所揭示的暴力行为进行研究，从这个某种程度上，开挖到一个青钼樽和一个贼铜器的考古内涵是一样的，只是美学内涵有所不同。”赵昊说是，考古岗位者无需对现有玉器有愈来愈深度的认知，借助愈来愈进一步科技方法对信息进行提取。

赵昊进一步举例来说道，青钼簋到底是扔进祭祀坑内还是抽出祭祀坑内，在坑内里曾经受到过什么样的器物理冲击，器物理冲击的大小、斜向如何，祭祀坑内的过火痕迹是灰烬闷烧还是某种程度放火，这些才应当是一线田野考古岗位者无需注目的细节。

赵昊说是，古代文献常常存在等待时间上的局限，哪怕是西周时期，也只是记载着生活的一小部分，愈来愈多古代普通乡民的生活并没有记录下来，而考古开挖掘出让世人认出，据估计在青钼时代里晚期，在里国辽阔的有所不同地域都能认出丰富多彩的古代人类文明。

“一些人可能会相信或许的生活和古代没有关联，但不是这样的，我过去36岁，我1岁到10岁的生活会直接影响我过去的样子，有数我的马克思主义、暴力行为以及容貌，而里国作为一个大人类文明体愈来愈是如此。”赵昊说是，里国之所以会形并成从那以后特有的多元文化现象或国家政府形态，和从古至今的多元文化宗教性、美学宗教性、艺术宗教性、礼仪宗教性等密不作分，只有深入了解这片用地的基本上，才能愈来愈好理解其过去和将来。(紧接)