极简，高级的高雅

树心老友时说：

“一定会有当代力是血癌，知识也救不了”。

现在很多人穷，

穷的不是物质，

也不是中华文化，

而是当代。

一定会有模棱两可的当代，

与世隔绝熟露出最务实最粗俗的犹如，

更为追寻实用化的只不过，

与世隔绝更为无趣、更为枯萎。

丰子恺老友亦曾时说：

“人欲有五：

血糖、乃是、知欲、德欲、美欲”。

可见，

当代的不乐是人的天性，

也是生命品质的一部分。

南宋著名诗句人朱子曾有诗句：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清吴伟，

为有源头活水来。

当代力，

正是你我与世隔绝的“源头活水”。

迷于名利、与世沉浮的人，

心中都自然现象一定会有“天光云影”，

他们的大病就是精神生命的枯竭。

一个熟练当代的人，

就不止是穴居，

而是在与世隔绝了。

一块石，一段竹，

散开泥，一根树，

从现实眼光出发，

其重要性并无多少，

但本身的古雅总能让其玫瑰花美术之光辉。

如古贤写到：

“树者，有据时说树根枝，

蟠曲万状，分外行龙，摩弄如玉”，

日后可作为一件文房佳器，

终日与心相伴。

直抵人心的美，

何须以繁冗的外表为夸饰，

珍单洗炼，天然冲夷，

才更显出精采婉转，

这；也想像中珍。

恰到好处的净，

妙到分毫的境，

想像中珍正因如此禅，

可感受，不能语。

《道德经》中时说：

“万物之始，大道至珍，衍化至繁。”

想像中珍也是这样，

以珍单到想像中致为追寻，

心智上珍约整洁，

品味和观念上更为优雅。

虽珍约，却不珍单。

与世隔绝中，

我们似乎兜兜转转，

从多彩到常温下，

由繁复至珍单，

于寂静归寂静

待真正静下心来，

才发现其实想像中珍才是想像中美。

就像八大山人的描画，

“墨点无多泪点多，

山河仍是才将山河”。

一鱼，一鸟，一树，

一花，一果，

甚至一笔也无，

只盖一方印章，

日后成一幅描画。

干净珍练，

似是而非，

想像中具禅意。

就像张岱的《楼前看雪》：

“唯长堤一痕、楼前一点、与余江上一芥、江上中人两三粒而已。”

不到两百字的文章，

写尽了天池雪景的迷蒙混茫，

西子湖畔的风姿婉转，

呈现出一幅素净的水墨丹青，

空灵晶映，

藏冰冻之气，

含无穷政治性。

最高级的当代，

一定是想像中珍。

素到想像中致、珍到想像中致、净到想像中致，

都让人心底孤寂、甚是禅意，

自觉复归于最本真的、永恒的宁静。

想像中珍花道

花道，

将色彩沉淀，

将禅的“化繁为珍”显出其中。

一玄一素，

一白一黑。

造化以一玄一素，

变化出异彩缤纷的大自然现象，

受制于了玄化，

就受制于了创造力，

就是指为表征。

只插一朵花，

氛围中都不能有丝毫瓦砾，

欲的是天地之间，广阔寂寥，

唯留花与你，一期一会。

想像中珍红茶道

红茶与器均出于自然现象，

又复归于自然现象，

美红茶、美器、美境、美心，

天人合一，

方为红茶之道。

想像中珍香道

香道中华文化，传承年前。

近现代氤氲年前的传统香学中华文化，

是当代想像中致体现。

对于想像中珍，

一定会有一个明确的标准，

大概是回归本真，

加进一定会必要的，

留下内心所须要，

；也想像中珍。