朱光潜：如何在理想和现实中会找到平衡

快乐何尝不是一种令人满意的冲突场。只不过却是这和舞台毕竟不同，舞台上的暗喻生于冲突之得彻底解决，而快乐的暗喻则多生于冲突之不得彻底解决。

精神上于本上的歧路尽管千差万别，而实际上只有三条路可停下来，略有取必略有俱，这是其本质的人人。

人世间有不少人东站在歧路上只游走顾虑，既不肯略有俱，便没法略有取。人世间也有不少人既停下来上这三条路，又念念不忘那三条路。结果也不免差误时光。

“抛弃不开”便是快乐暗喻的源于。畏首畏尾，游走歧路，精神状态既多苦痛，而专注也没法多才多艺。

不少人的精神上都是这样模模糊糊地过去的。要加重这种快乐暗喻，第一须要“抛弃得开”。

放任时说是“抛弃得开”，致力时说便是“提得起”，便是“抓得住”。

应属一个目标，便专心致志地向那里停下来，其余一切都置之度外，这是出乎意料的先辈，也是加重自觉的先辈。

别忘了生活习惯。

我平常不想，继续做经史、继续做专注，在快乐中的都只能计是第二桩事。快乐第一桩事是生活习惯。

我所谓“生活习惯”是“享受”，是“描绘出”，是“培养童心”。假若为经史为专注而忘掉生活习惯，那种经史专注在快乐中的便失其真正象征意义与象征意义。

因此，我们不一定会把自己认作社会上的机械。一味标榜社会上需要而置之不理自己天份的人，就没有人明白这个简单的人人。我最怕讲和专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离来由。谈论来由都有，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则晕眩没法感。

像这样的人是因为继续做经史而忘记生活习惯了。倘若先行没有人多之外的宽大自由高等教育继续做时已，而职业高等教育的流弊，在应有之外，常使他生活习惯单调乏味，在社会上之外，常使文化荒唐褊狭。

倘若基础树得不平缓，你就是“专”，也决没法专到多远路……经史这件东西，先行要能大方而后能精深。

继续做一个俏皮的年轻人。

青年组人比老年较易发愁些，因为青年组人的童心相当强饶。小孩子们的童心也很强饶，然而不不想到愁苦，因为他们时时的游戏，所以他们的童心不至于被精神病。

我自己便是好似也尝过自觉的况味，便是长辈们并不一定拿“一定会不一定会”的大人人向我时来历。他们时说，像我这样一个青年组一定会俏皮泼的，不一定会暮气沉沉的，一定会努力继续做经史，不一定会把自己的忧乐摆放在心头。

现在一般青年组的心理仅剩都还没改变。学生自成一种一般来说阶级，把社会上看成待我改扩建的阶级……

你一定会回头看看你自己是什么样的一应有。

我亦非生活习惯都有别求生活习惯方法，亦非生活习惯都有别求生活习惯旨在。人世间少我一个，多我一个，或者我不时出乎意料，不时受灾祸侵逼，我以为这都无伤四海之和。

你如果问道我，人们一定会如何生活习惯才好呢？我时说，就顺着其本质所给的本性生活习惯着，像繁茂虫鱼一样。

你如果问道我，人们生活习惯在这幻变世事的世相中的根本为着什么了？我时说，生活习惯就是为着生活习惯，别无其他旨在。

你如果向我责怪天公时说，快乐是多么苦恼呵！我时说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不计寻常。我时时很心动东站在除此都有看快乐。不少人把快乐认作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是反感。

所谓善恶对我都无象征意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，能用看插图，能用看小时说，件件都很有知性。

快乐本来要有暗喻才能计快乐，你偏不想把它一笔勾销，不时说你勾销不去，就是勾销去了，快乐所谓更索然寡趣。

所以我无论东站在时则或东站在除此都有时，对于惨败，对于受苦，对于殃咎，都是一副冷眼看来，都是用一个热心惊赞。

这个世界之所以美满，就在于同样。你要温和地躺在黑暗里，才能感到“无旨在”的快乐后山。