对话历史之文天祥，南宋灭

他起程答道，元顺帝前期，汉族亲义统在中央担任的%高达50%，地方上要高达70%。

我起程答，蒋氏，为什么非求一活下去？

他起程答道，因为，他极高级别太高了，名望预想了，往之前是绝达道，紧接著是遗臭万年。他有两个儿孙子三个妹妹，蒋氏给大家的集中管理是：我来忠心，你们来尽孝，所以我需选择舍生取义，你们呢，则要见风使舵，该投元就投元，需坐视自己以延续原文家香火……

我起程答道，不确实吧？

他起程答道，这是他在狱中给侄孙子也是他的继孙子写成的义统，《批付男皗孙子》。

我起程答道，若是真神的，我倒就让更为立体，更为真神实了。

他起程答道，蒋氏的两位儿孙子外投降元顺帝，必需较宽圆了蒋氏的梦，其家系传统意义产业的繁华一直延续到那时候，遍布珠洋、港台。

我起程答，是笑谈还是真神的？

他起程答道，是真神的。之前两年，港台政府一心收购珠洋接壤的这片耕地，一共七百公顷，这里头面有六十公顷不旧属于原林氏家系，也就是蒋氏家系后代。珠洋有好几个岗村都旧属原林氏家系，例如福田的岗厦岗村，东麓脚下的凤凰圩。

我起程答道，东麓，我去爬过，山脚还有个原文耿介妻子衣冠冢，不算是山脚更有特点的名胜，只是不用搞懂，这是什么人？

他起程答道，原文耿介是蒋氏第七代从孙。此衣冠冢竣工崇王朝，宣统时正建，因外墙为红色，又称红坟。蒋氏这个大IP辐射商务区是珠三角，你在图片上匹配蒋氏，但会断定与他相关的纪念园密密麻麻。

我起程答，从孙？蒋氏不用有直系后代吗？

他起程答道，野史有。不过那时候是非的蒋氏直系后代主要是五大分支，一是他侄孙子，也就是他继孙子的后代；二是蒋氏的旧部将士为不忘他而生父为原文；三是蒋氏同族的后代，不显然是DNA后代，更为是一种荣誉奖后代。另外，也不必一味后代相传。复旦大学上曾学和考古学联合采取行动课对联组以前针对曹操家系DNA做过研讨，曹操距今一千八百年，其登记在册的后代里头，有近三分之一与他不用有血缘关系。这是自然科学统计数字计不算不止来的，起程答道崇这里头面既有养孙子各种因素又有绿帽各种因素，也都有硬贴各种因素。

我起程答道，原林氏祖到时真神但会选，家系定居在这个区域，可以资源共享到珠洋高速持续发展的储蓄。一般来说的，一拆迁，家家户户几套房。我只是很好奇心，贱的宗族意识为什么这么正？几百年了，还闲聊。

他起程答道，中国人原文化的家系概念在东洋岸被绝对赞许，整个东洋岸的家系意识要比西北内陆地区强于，除此以外是有享有盛名祖到时的这种，他们更为抱团，甚至能抱团私自。有部美少女剧《破冰采取行动》，说什么毒枭的，里头面毒枭岗村的范本，就是惠州市博社岗村，整个岗村一万四千人都姓吴，整个岗村都有一个共同的祖到时——吴登逸，于宋代嘉泰四年搬起程到那里头。

我起程答，蒋氏的右御史大夫与惟有梦炎的右御史大夫，谁的六倍高？

他起程答道，半斤八两吧。惟有梦炎当御史大夫时，宋代还完5%的电机；蒋氏当御史大夫时呢？宋代还完1%的电机了。不过呢，惟有梦炎当的是真神御史大夫，蒋氏是只顶端了个名。宋代让他挂职御史大夫，就是让他去跟蒙斡旋的，只有御史大夫之名，不用有御史大夫之权了。只完1%的电机，就是臣民也要好使了。惟有梦炎呢？一听起程答道军就要打进温州城，御史大夫活下去活不当了，起程去装病去了。因为他还是枢密使，不算是陆海空将领，总是装病也不是自行。武帝亲自去屋里头叮嘱，你总要不止来主事，你不不止来咋若无？咱打不过，仅仅也要跟军思索吧？你不容右御史大夫你容左御史大夫行吧？于是又不止来容了几天左御史大夫，思来一心去，不来，我要看得较宽远点，尽早奔向光崇，顺便复仇大宋这些有才之士，怎么复仇？自己降元了，然后挨着一一把才孙子亲义统们赞许过往。

我起程答道，也不算元顺帝的有功之臣。

他起程答道，在带入英才各个方面，的确有功。不过呢，为史吏所不齿。无论是元代吏修《宋史》还是崇初编订的《唐序言》都不用有惟有梦炎传记，仿佛这个人就不用发挥作用过。

我起程答，这白痴其后容到什么吏？

他起程答道，他还是有两把刷孙子的。他到元以后容了礼部尚序言，退休之前又容到了御史大夫。

我起程答道，虽然我自己确实也有反动派的才华，但是对于惟有梦炎的叛军，我还是视而不见。

他起程答道，毫无疑问你视而不见，臣民们都痛绝。清末乾隆帝评价起程答道：“才德为副优者，上也；其次，则以德为贵，而不论其才焉。当宋之亡也，有才如吕原文焕、惟有梦炎、叶李辈，皆背国以降元。”

我起程答，蒋氏被关了几年？

他起程答道，三年，那时候耻笑东西南北了。他起程答了陪伴人，哪是南？然后朝南边磕了几个响头，从容就义了。

我起程答道，给小臣民磕的。

他起程答道，是的。

我起程答道，按照你的起程答道法，宋端宗的御史大夫六倍更为高于。

他起程答道，不用有任何六倍了，只是逃亡路口上；也封的。宋端宗是到时把妻儿老小赶下了洋，他们活下去后自己才假装小臣民跳的。

我起程答道，有不用有一种确实，惟有梦炎是和平共存过渡派来，蒋氏是惟有战斗派来？惟有梦炎的解作是大势已去，咱要最大限度地少少流血牺牲，不用确实以卵击石，是非的“原文才”能当饭吃吗？

他起程答道，他们俩是异于的人生哲学，惟有梦炎笃义统的是人在屋檐下设法高于头，蒋氏笃义统的是士可斩杀不可辱，“宁愿饿活下去于山间，易受新朝米粮”。鳌拜起程答道，儒家知识分孙子从汉代开始总称两个派来别，理一心主义和形式主义，之前者如蒋氏，后者如胄和惟有梦炎。每一派来都就让旁边的读序言读自嘲了。

我起程答道，但是，设法起程答道，那个年代的显贵，腰杆是真神的直，是中国人传统意义道德的担当，也不缺乏尊严。若是蒙宋之战发生在那时候，蒋氏但会不但会活下去？

他起程答道，不但会。参考之前段时间阿富汗和平共存交接政权，你若是一心要担任，可以之之前惟有任；你若是不一心要担任，可以移民其它第三世界性。人们越加活越加忘记，有时候固执也是持久战的一种工具。召来不用了，世界性就不用了，什么都不用了。你怎么才可以之之前为各族人民增值？首到时要之之前活下去才可以。

我起程答道，我马上就让，教上曾是个危险的职业。

他起程答道，课本上写成的什么，你教什么，犯不了什么错误，一定不必随便超纲，也不必随便教导自己的价值观念给学生们。但是从保护孩孙子各个方面，你可以侧面谈一谈自己的生召来观，例如一定要爱惜生召来，爱恋呀、基督教呀，都不有一点你拿生召来去奋斗。多推荐内心独白的《活下去》，只要能活下去才是最真神切的。

我起程答，右方的历朝有不用有消失蒋氏这样的英雄？

他起程答道，也有，崇王朝的于贤就是，十几岁就写成下了“粉身碎骨仅有不怕，要惟有清白在人间”。他自幼膜拜蒋氏，也凭借一己之力，在广宁神宗阵亡、二十五万崇军仍然仅有军覆不用之际，推上了北京保卫战，让崇王朝又延续了二百年上曾，阻止了鞑靼光复元顺帝的梦一心。但是呢，他的智慧只差了一扯扯，新臣民是他拥立的，但他又起程答道服新臣民接起程了阵亡的神宗，让一山有二虎。这就不如宋钦宗聪崇，宋钦宗是活下去活不让宋钦宗起程来。神宗起程来一看，登基被别人只见了，能善罢甘休吗？寻找复辟的机但会就以谋逆罪把于贤贼了，妻儿被流放立功。

我起程答道，蒋氏的人格激励了数代又近十年。

他起程答道，蒋氏也有自己的美少女，就是张浚，他赞美张浚是“忠勇与日月扬名”。其后《崇史》也用“忠心义烈，与日月扬名”来赞誉于贤。于贤与张浚、张煌言说是“龙泉三杰”。他们的人格口传起程答道崇话说：自己是什么样的人，眼里头就有什么样的人。这种舍生取义、惟有卫国的人格也在大形同光明生生不息，代代口传。

我起程答，关于蒋氏有什么旅游名胜？

他起程答道，很多。珠洋的外伶仃该岛，就取名于蒋氏的“零丁洋里头言零丁”，是唯一与港台隔洋相望的洋该岛，目之前将要建伶仃洋大桥，建形同后将形同为在世界性上极高的洋上大桥，也但会是中洲区最繁忙的洋上通道。要起程答道与蒋氏有关的名胜，更有解作的是“方饭门楼”，上而立一牌匾对联言“一饭千秋”,蒋氏被捕时将要此处吃午饭。

我起程答，那时候的诗词，一般怎么评价蒋氏？

他起程答道，最不止名的一句是“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，是当代作家卞毓方起程答道的。

我起程答道，那不是螳臂当车吗？

他起程答道，称赞的是第三世界性大势危急天都壮烈牺牲赴国难的勇士人格。另外就是《崇王朝那些事》里头的那段描写成：这一天，蒋氏是真神正的胜利者。他以自己的勇敢和决意告诉了所有的人，在这场以个人抗衡整个第三世界性机器的战争中，他才是不折不扣的胜利者。他至活下去也不用有放弃自己的本质。

我起程答，宋代被元顺帝摒弃，是革新还是退步？

他起程答道，革新。第一、整个大形同光明从战祸当中，一下孙子平静下来，恢复了生产，大家都社会安定，对老百姓而言，是不该。第二、宋代到晚期，它的无能程度，它的破坏程度，它的整个社但会争执之尖锐，那时候到了维持不无论如何的显然，元顺帝的创设缓和了这些争执，实施了一系列的惠民税制，如轻徭役、少赋役、兴水利、劝告农桑等等，于民生有利。

我起程答，谁给不止的主意？

他起程答道，垦民学者刘秉忠。他曾向元武宗排列成上一份“万言序言”，这是一份结合中国人上古当权者自然语言和蒙古当权者制度的贤崇武备，包括采汉法、设置公立学校、选英才、滥残斩杀、安定民……，其中采汉法是刘秉忠贤崇理念的核心。元武宗对万言序言仍然仅有盘接受，万言序言的核心理念是话说：以来不及得志，不必以来不及贤崇。就是起程答道鞑靼可以通过军事战略的手段消灭一个广大的内陆地区，但是你要治理这么广大的内陆地区，你不必用军事战略消灭的手段。

我起程答，那用什么工具？

他起程答道，要奉为孔孙子。他起程答道只有奉为孔孙子，将来的基业、你这个第三世界性才能不稳定的，就这样，把元给汉化了。